太極是什麼?
本帖最後由 JoeMoney 於 2012-5-19 10:02 編輯[轉載 YAHOO]
太極是什麼?
什麼是「太極」？
就字典的解釋，「太」有兩個意思：
當名詞的時候，是「大大」，也就是比大還要更大，
所以用加上一點的方式來簡寫；當形容詞的時候，則是「很」、「非常」，
例如太高、太遠，就是很高、很遠，非常高、非常遠的意思。
至於「極」，古代通「脊」，指中央高起的部份，
引申為「最高」、「窮盡」、「無限」。
所以，「太極」指的就是「比高還高」、
「比大還大」、「又高又大」、「最高最大」、
「無限高」、「無限遠」、「無限大」、
「包羅萬有」的意思。
雖然一般認為「太極」一辭最早出現在《易傳、繫辭》，不過這幾年陳鼓應研究《周易》，認為《易傳、繫辭》成書可能晚於戰國時期。如果我們接受這種看法，那麼「太極」一辭最早就不是出現在《易傳、繫辭》，而是《莊子》了。因為《莊子》成書於戰國時期，而在《莊子》的〈大宗師〉一篇提到：「……夫道。有情有信。無為無形……在太極之先而不為高。在六極之下而不為深。先天地生而不為久。長於上古而不為老……」。我們從上下文句來看，在這段話裡「太極」是用來對照「道」在「空間上無限高遠」時的借助用辭，指的是「空間上極高極遠」的概念。
雖然「太極」一辭在戰國時代就已經出現，
但是真正成為哲學中的專有名詞，並且將它提出來做為主體來討論，
形成哲學體系的，則是在北宋時期周敦頤（1017-1073）的〈太極圖說〉中：「無極而太極。太極動而生陽。
動極而靜。靜而生陰。
靜極復動。一動一靜。復為其根。分陰分陽。兩儀立焉。
陰陽變合而生金木水火土。
五氣順布。四時行焉。五行一陰陽也。陰陽一太極也。太極本無極也……」。在周敦頤架構的哲學體系中，
「太極」很明確地被定位了：
無極↔太極↔陰陽↔五行↔四時↔五行↔陰陽↔太極↔無極。
不過周敦頤這裡的「太極」指的是什麼？
如果根據他在《通書》中的論點：「誠者。聖人之本。大哉乾元。
萬物資始。誠之源也。乾道變化。各正性命。誠斯立焉……」來看，
「太極」指的應該是「乾元」。周敦頤是北宋理學中重要的人物，
他的哲學體系嘗試會通儒釋道三家，所以《通書》中透過「誠」，
體證「萬物資始」的「乾元」（太極），等於是透過儒家思想人本的自覺，
去體證道家所說的萬物生生不息的自然循環規律。因此周敦頤的哲學體系，
主體是人，是形而上的實有。這種思想，與之前《易傳、繫辭》裡談到「太極」一辭時，單純指「宇宙天地生成之初的一種現象」，
或《莊子》所謂的「空間上極高極遠」，
這種將「太極」用來描述自然現象、
完全客觀於人之外的形而下的氣或物觀點，不太一樣。
由於太極武藝主要是以道家哲學為指導的呈現、驗證，
所以我們有必要回過頭從《老子》一書中，
重新建構「太極」在太極武藝中的哲學涵義。
[以上是採自建國中學武藝研習社]
假如你要知道更詳細,要問的範圍在哪裡？
因為問的有點籠統～＠＠
個人覺得：有虛實就算是太極,簡單的說明
走路就是太極,日出日落就是太極．．．等
頁:
[1]