標題: 如来佛是公共关系的鼻祖 [打印本頁]
2500多年前的一天，伟大的如来佛祖释迦牟尼来到古印度强邦摩揭陀国的首都王舍城，会见国君瓶沙王。释迦牟尼故意当着国王的面，问弟子迦叶：你为什么不事火（印度土著宗教婆罗门教的一种苦行修炼之法）而出家为僧？迦叶回答说，事火不能达到消除一切烦恼的涅槃境界，所以我皈依佛门。瓶沙王听了，觉得有理，就成了佛祖的铁哥们，甘愿为佛教事业发展保驾护航。
哈，如来佛祖就是高，与他的弟子一问一答一唱一合，小施技巧演个“双簧”就把一国之君成功“招安”。这其实是佛祖“统一战线”战略的一宗小小个案。更经典的是接下来发生的一个故事：
瓶沙王的儿子阿阇世和古今中外许多强悍的王子一样，杀了他爹继承王位。这在佛教看来是一件大逆不道的事情，因为佛虽然强调出世，但仍然认为孝顺父母是天理，而把“杀父母”视为罪大恶极。但是在佛祖推心置腹的思想工作之后，阿阇世后悔了，并向佛祖坦白了自己的罪行。对此，释迦牟尼并未揪住不放，而是顾全大局作了“宽大处理”，从教义理论上大事化小、息事宁人。
如此法外开恩，用心良苦的释迦牟尼明摆着是在争取国王，拉拢君心，意在通过国王的号召力、影响力发展自己。
在把住“上层路线”的同时，对黎民众生一视同仁的释迦牟尼也左右开弓，重视铺垫“下层路线”，夯牢“经济基础”。这也叫一手抓宗教革命，一手抓经济生产，两手都要抓，两手都要硬，因为发展和壮大初出茅庐的佛教才是硬道理。看来佛祖也有功利心——发展佛教、普渡众生，就是佛祖最大的功利心。
当时，释迦牟尼传教行走的主要路径基本上都是商道，正像中国的丝绸之道一样，是财富经济之路，可谓佛陀逐财富而游。其目的是能够在财富之路上结识财富之人，通过“拉赞助”，发展自身事业。不久，一些颇有慧根的商人看好释迦牟尼的佛教大业，开始主动捐献生活必需品。
这个时候，国王们被释迦牟尼的真诚游说激动得心潮澎湃，于是就引荐他结交腰缠万贯、在社会上颇有话语权的大商人。一位叫“给孤独”的富豪买下了一座“祗林精舍”赠予释迦牟尼，供其研究和弘扬佛法。为了表彰善待、推崇佛法的商人们，释迦牟尼便发明了一个光荣的身份头衔“居士”，授予他们，鼓励他们在家修行，并为佛教大业无私奉献。这样，周济佛教的商人富人居士越来越多，他们源源不断地为寺庙和僧众供给财物、添转加瓦。
在广交朋友方面，佛祖真是把身架放到最低，把胸怀撑得最宽，把目光放到最长远。据说，他勇于结识了当时著名的“性工作者”庵摩罗。这位当红女优很美、很有钱，有了这两样就有社会地位，就能在朝野上下如履平川。有感于释迦牟尼的智慧、真诚与执着，庵摩罗满腔热忱地请佛祖吃饭，并十分大方地送一座花园作为见面礼。
如此，佛祖释迦牟尼审时度势，科学决策，通过上下兼顾、统筹协调的方略，不仅排除了政治上极有可能遭遇的排挤与迫害，而且把危机切换成了良机，寻得了佛教事业发展的政府“靠山”，持有了稳定而利好的“原始股”。这“靠山”不仅为佛祖遮风挡雨，还提供了增值服务：国王当上了介绍人，使释迦牟尼持有了重要的经济后盾。释迦牟尼是精神王国总教头，他的长项是打造宽容、悲悯、和谐、有序的精神家园，拥有应有尽有的无形资产，掌握理论之后便掌握了群众。而国王、富商和社会名流，则把持着巨大的物质财富和资源。二者结合，优势互补，强强联合。佛教大业在释迦牟尼的精心经营下，形成了良性循环，各方参与者各得其所、相得益彰，实现了各方利益的最大化。一团和（谐）气、皆大欢喜之余，佛法焉有不蓬勃发展之理？
（当然，释迦牟尼并没有因此而滥用手中的珍贵资源，亦或他深深懂得宁缺勿滥、约而精的道理，始终严把其宗教社团的准入关。加入者一般为社会精英或者业务骨干，比如他的几个大弟子都是身怀绝技、独挡一面的高手。因此，至佛祖80岁圆寂，其身边出家弟子不过500名。只是其身后佛法远播，薪火渐旺，至今全世界佛教徒已达至少3亿之众。）
俺以为，释迦牟尼当属有史记载以来，最早、最积极、最成功的公共关系推行者和实践者。他一方面禀持教义的神圣与纯洁，一方面又实事求是、因地制宜地设计切实可行的外联外交攻略。他把打造精神世界，当成一种积极有为的管理和服务职能的实现过程。他通过智慧的光芒晓喻众人、特别是政要富贾，以最大限度的灵活、通融方法与之建立和发展关系，从而获得理解和支持，确立良好的形象和声誉。开拓事业、改善社会关系的重要手段运用得如此出神入化，“公共关系的鼻祖”这顶桂冠，怎能不戴在伟大的如来佛祖头上呢？
想想当今世界另外两大宗教的创始人，可能就没有像释加牟尼这样很好地注重和搞好公共关系，初露端倪就被当局视为异端。结果，一个三十来岁出师未捷就牺牲在十字架上，一个被政府赶到外地、若干年后才通过宗教战争卷土重来。事半功倍，事倍功半，通途还是曲折，横亘其中的一个小小法宝或许就是这公关秘笈哩。
感佩之余，俺作为一俗家粉丝，再次向如来佛祖致敬，向博大精深、兼容并包的佛家文化致敬！