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對於哲學家來說，最難回答的問題，莫過於什麼是哲學。
正如西洋哲學家黑格爾所指出的，哲學發展總是後來的哲學家批判先前的哲學家的歷史，是一個哲學家「殺死」另一個哲學家的歷史。
哲學不像科學，科學具有共同的理論體系和概念範疇，而哲學不是區分為西方哲學或東方哲學，就是區分為印度哲學或者其它哲學，幾乎每一個哲學大家都提出了自己不同於其它哲學家的體系，形式多樣，體系繁多。
儘管如此，我們並不能由此得出結論，認為「什麼是哲學」這一問題是無法回答和不能解說的。
從詞義上來理解哲學，哲學在希臘文是「愛智慧」的意思。
在中國古代漢語中，哲學的含義也是智慧。《爾雅》釋「哲」字說：「哲，智也。」
因而哲學也就是一門熱愛智慧、追求智慧、從而使人聰明起來的學問。
哲學作為智慧之學，作為人類智慧的理論升華，其基本內容就是世界觀。
所謂世界觀，就是人們對於包括自然界、社會和人的精神世界在內的一般看法和根本觀點。它研究和回答這樣一些問題，諸如世界的本質是什麼，世界是怎樣存在的，世界上各種事物和現象之間的關係如何，事物的運動變化和相互聯繫是雜亂無章的還是合乎規律的，人自身的本質是什麼，人在世界中處於什麼地位，人能不能認識和改造世界以及怎樣認識和改造世界，社會的演化是有規律的還是無規律的等等。
哲學家依據著對這些問題的不同回答，劃分為形式不同的哲學派別，諸如唯物主義和唯心主義，經驗論和唯理論，形而上學和辯證法，以及存在主義、科學哲學、實證主義哲學、人文主義哲學、現象學、語言哲學等等。
哲學作為世界觀的學問，同時又是方法論。
世界觀是人們關於世界的總的看法，拿著這種總觀點來分析問題，就形成了一般的、普遍的方法論。
哲學總是世界觀與方法論的統一，不同的哲學體系便形成了不同的方法系統，比如經驗論哲學形成歸納主義方法系統，唯理論哲學則推崇演繹主義方法論。
正因為哲學是世界觀和方法論的統一，它才有資格成為智慧之學，成為時代精神的精華和文明的活的靈魂，才能真正給人以智慧，真正指導人們更有智慧地處理和駕取自己向外部世界的關係。
哲學作為一門學問、一種理論，哲學同其它具體科學如自然科學中的物理學、社會科學中的政治學、思維科學中的邏輯學等，在對象和內容上是有所不同的。雖然哲學和其它科學都以現實世界作為自己的研究對象，但各門其體科學所研究的只是世界的某一個別領域、個別方面、個別事物或過程。而哲學則是以包括自然界、社會和人類思維在內的整個世界作為自己對象的。因而，哲學不是關於某一個別領域的知識，是關於自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。當然，它也不會是各門具體科學知識的簡單相加，而是對其最普遍、最一般的本質和關係予以高度抽象的理論概括，是對包括人和周圍世界關係在內的整個世界的總體性的把握。
哲學的特點還表現在它的思維方式具有反思性和批判性。
有的哲學家把哲學比作「密納發的貓頭鷹」，總是在黃昏起飛。
黑格爾也反復指出：「哲學的認識方式只是一種反思。意指跟隨在事實後面的反復思考。」(《小邏輯》務印書館，一九八二年版，第七頁)
這種反思的思維方式，也就是一種形而上的思索。
《易經》「繫辭」有所謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的說法。
按一般理解，「道」和「器」不同，「道」是無形之本原，「器」是經驗的實際的事物。
哲學的思索便是要超越「器」的局限，深入到更為深刻的事物和世界的內在之中去。
哲學又是一種文化傳統和文化精神。
並非世界上所有的民族都產生了哲學，它只在南亞的恆河流域、東亞的黃河流域以及歐洲的地中海流域產生了燦爛的哲學傳統，我們可以把發源於古希臘爾種盛行於歐汲的西方哲學，與中國哲學、印度哲學並稱為世界的三大哲學傳統。
因而，從哲學發生學上講，哲學是人類宗教活動、神話思維、巫術操作高度發展以後的產物，它本身是某種思維傳統達到高度抽象化和高度系統化後的結晶。
印度的高度發達的宗教、古希臘全面發育的神話系列以及中國重視《易》的傳統，為哲學產生奠定了各自發生學的道路。
哲學作為一個民族的文化傳統一旦定型之後，它又轉化為某種文化的堅實而豐富內核，成為某種文明的活的靈魂。
東方文化與西方文化的差異，諸如西方重天人相分的傳統和東方重天人合一的傳統，早已孕育於哲學和文明的發生過程之中。
哲學一旦產生之後，它又隨時代和文化的發展，而表現為各種各樣的哲學體系。
換句話說，東方哲學以及西方哲學的演變，既有隨時代精神變遷而不斷變革的特點，又有按自身文化傳統歷史地一脈相承的特點。
比如，西方哲學的演變，歷經古希臘羅馬哲學、中世紀經院哲學、近代經驗論、唯理論和德國古典哲學各個時期，而中國哲學則表現為另一種特色，如中國儒家哲學，它隨時代變遷分別展現為先秦子學、兩漢經學、宋明理學、心學以及明清實學等等，這樣的哲學發展道路貫穿著不同民族的文化傳統和思維方式。總之，哲學的發生和發展是同人類文化的創造和演進密切地聯繫在一起的。離開人類文明和文化發展，哲學是不可想像的，反過來，離開了哲學，人類文明和文化就將是沒有靈魂的、盲目的、混亂的。
本文作者：陳朗 |
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發表於 2010-12-17 02:53:48
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