試驗地師說

九歌樓主人

夫人生二六時中，所以能居仁由義，無疾痛苦惱者，有陰宅能妥其先靈，有陽宅能庇其身體，是陰陽二宅，亟宜講求者也。

然陽宅不詳，人之遷移尚易，若陰宅不利，棺之起動甚難，在陰陽二宅未定之先，其擇師為第一要著。

而擇師之難，情弊萬端，余著《辨惑》百條，普告天下之為人子者，勿為惑。然俗師之惑人在後，其薦主之惑人居先。蓋有師之戚、師之友代為標榜，亦情勢所必然。

又有受師一茶一飯之惠，允許代為吹噓，或有相約暗中分金者。

更有自請之師，不曾重謝，而特廣為推舉以報之者，或自欲謀地，先薦師於富室，使師感其情，酬之以地者，此為情迫，為利迷，不問師之本領，不管人之利害，胡亂讚揚，令人不得不入其殼中，以受其愚，皆薦主之過也。



至於俗師之所以售偽術者，或薄識斯文，視風鑑為衣食之捷徑，或村塾失館，托羅經謀升斗之生涯。

顧地理之書，汗牛充棟，孤陋寡聞之士，既不知何者為真傳，縱有高明，亦仰攀不及，只揀市肆之《地理原真》、《山洋指迷》等書，易於通曉，有能熟讀《雪心賦》、《羅經解》者，即為通神之技矣。



試驗之法，每延師至於遊山時，便道見路旁墳厝，問其何年何代何房，如何樣發達，如何樣替敗，不得囫圇言吉，籠統言凶。

必要還出如何吉如何凶，如此則俗師之偽術立窮。

有種偽術，名覆墳斷訣，能於墳頭拔起一草，即知墳內為老人，為少年，為男為女，是如何死者。

又有一種偽術，名金口訣占斷，能知墳內土色，有水蟻樹根，無水蟻樹根，已發已敗。此皆小術，最易惑人，其實與是地非地，毫無干涉，雖如此等人，亦不多見。



若真知元空者，登穴四顧龍砂向水，何處得運，當何年何房主富主貴，何處失運，當何年何房主貧病，主夭絕，甚至科甲幾人，斷在何時，不特龍砂向水本有者知之，即使龍砂向水本無者，作之可如期而應，才見得元空真實功夫。今而後擇地師者，勿聽虛譽虛名，只考實憑實據，則魑魅魎魎，自無遁形矣。



有此一篇文，可作秦宮照膽鏡，不特俗師之衷曲畢現，即其儕偶之衷曲，亦無不畢現，閱此卷而惑仍如故者，天下之無目者也。

達菴筆記