《周易》裏「風水」概念的內涵

九歌樓主人

《周易•說卦》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯……
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之……
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮……巽為風，坎為水。」

編者按：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
這裏以巽卦象風、坎卦象水，風與水就是指自然界的風與水而言。
我們翻看《四庫全書》經部易類171部易學著作，凡涉及「風」與「水」或「風水」概念的語句，其內涵無一例外地都是指自然界的風或水而言。
就是說「風水」的詞條有176處，也都是指自然界的風水而言。如，《子夏易傳》裏說：「八卦既列象在其中矣，天地山澤雷風水火，天下之大象也。」

《周易口義》裏說：「因天地之道畫為乾坤之象，取山之象為艮，澤之象為兌，雷之象為震，風之象為巽，水之象為坎，火之象為離，因天地定位之後，取此山澤雷風水火之象，畫為八卦。」
《周易乾鑿度》裏說：「天地之道立，雷風水火山澤之象定矣。」
這就是說，在古文獻的易學書籍中，凡涉及「風水」一詞的內容，沒有一例是與選擇墓地所用「風水」概念有關的內容。
就是以上卦巽與下卦坎三爻卦組成的六爻《渙》卦來說，卦名歌「風水渙」中的「風水」也是指自然界的風與水而言。

由於一般選擇墓地的「風水術」講究陰陽，就說與《周易》有關係。
這是因為《周易•系辭傳》裏有「一陰一陽之謂道」的說法，凡涉及「陰陽」概念的諸多學、術都可以因此而同《周易》扯上關係。
問題是，我們要分清它們之間是一種什麼關係？是《周易》裏原本就有的內容，還是借用其某些概念而加以演繹附會的內容。

四庫館臣在《四庫全書總目》裏說：「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。」
把給死者選擇墓地用的「風水術」，附會到易學上來「援易以為說」，就是因為「易道廣大，無所不包」。
我們應該明確的是：為死者所用的「風水」概念並不源於《周易》，《周易》裏所說的「風水」是指巽坎二卦之象，完全是指自然界的風與水而言。