雪心賦

九歌樓主人

蓋聞天開地闢，山峙川流，二氣妙運於其間，一理並行而不悖，氣當觀其融結，理必達於精微．地學中，巒頭與理氣，是相輔相成，巒頭中不離理氣，理氣中不離巒頭．由智士之講，求豈愚夫之臆度．體賦於人者，有百骸九竅；形著於地者，有萬水千山．自本自根，或隱或顯．胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息．地靈人傑，氣化形生．孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信．水性使人通，山性使人塞，水勢使人合，山勢使人離．

古人卜宅，有其義而無其辭，後哲著書，傳於家而行於世．

葬乘生氣，脈認來龍；穴總三停，山分八卦．納氣指氣由外來，在內納之，故宅重門路，人居其中，納之也．存乎人者，莫良於眸子；眛於理者，孰造於玄微．惟陰陽順逆之難明，抑鬼神情狀之莫察．布八方之八卦，審四勢之四維．有去有來，有動有靜．迢迢山發跡，由祖宗而生子生孫，汩汩水長流，自本根而分支分派．入山尋水口，登穴看明堂，嶽瀆鍾星宿之靈，賓主盡東南之美．立向貴迎官而就祿，作穴須趨吉而避凶．必援古以證今，貴升高而望遠．辭樓下殿，不遠千里而來，問祖尋宗，豈可半途而止．祖宗聳拔者，子孫必貴，賓主趨迎者，情意相乎．右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，後者應，氣萬千．辨山脈者則有同幹異枝，論水法者則有三叉九曲．卜云其吉，終焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之剋相，將相公候，胥此焉出，榮華富貴，何莫不由．

知之者不如好之者，毋忽斯言；得於斯必深造於斯，蓋有妙理．

要明分合之勢，須審向背之宜．散則亂，合則從，類以聚．

是以潛藏須細察，來止要詳明．

山聚處，水或傾斜，謂之不善，水曲處，山如散亂，謂之無情．

訣以言傳，妙由心悟．既明倒杖之法，方知卦例之非．

辨真偽於造次之間，度順逆於性情之外，未知真訣，枉誤世人．

細看八國之周流，詳察五星之變化．星以剝換為貴，形以持達為尊．

金清土濁，火燥水柔．木之妙無過於東方，北受生而西受剋；火之炎獨尊於南位，北受剋而東受生．水在坎宮，鳳池身貴，金居兌位，烏府名高，土旺牛田，木生文士．水星多在平地者，妙處難言，火星多出高山，貴而無敵；木須有節，金貴連珠．所貴者活龍活蛇，所賤者死鰍死鱔；雖低小不宜瘦削，雖屈曲不要欹斜．

德不孤，必有鄰，看他侍從；眼不明，徒費力，到底糢糊．

五星依此推，萬變難以枚舉．論山可也，於水何如．交鎖織結，四字分明．穿割箭射，四凶合避．撞城者破家蕩業，背城者率性強心．
發福悠長，定是水纏玄武，為官富厚，必然水繞青龍．
所貴者五戶閉藏，所愛者三門寬闊．
垣局雖貴，三門逼窄不須觀，形穴雖奇，五戶不關何足取．
元辰當心直出，未可言凶，外面轉首橫欄，得之反吉，以之界脈則脈自止，以之藏風則風不吹．
水纔過穴而反跳，一文不值，水若入懷而反抱，一發便衰．
水口則愛其緊如葫蘆喉，抱身則貴其彎如牛角樣．
交牙截水者最宜聳拔，當面瀦水者惟澄凝．
聳拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肅肅賢臣之拱位．
水口之砂，最關利害，此特舉其大略，當自察其細微．
水固切於觀流，山尤難於認脈．聳於後必應於前，有諸內必形諸外．
欲求真的，遠朝不如近朝，要識生成，順勢無過逆勢．
多是愛遠大而嫌近小，誰知迎近是而貪遠非．
會之於心，應之於目．三吉六秀，何用強求，正穴真形，自然默合．
死絕處有生成氣局，旺相中察休廢蹤由．
棄甲曳兵，過水重興營寨，排鎗列陣，穿珠別換門牆．
游龜不顧而參差，是息肩於傳舍；連珠不止而散亂，似假道於他邦．
滾滾桃花，隨風柳絮，皆是無蒂無根，未必有形有氣．
若見土牛隱伏，水纏便是山纏，或如鷗鳥浮沉，脈好自然穴好．
水外要四山來會，平中得一突為奇．細尋朝對之分明，的要左右之交固．
堂寬無物，理合辯於周圍，水亂無情，義合求於環聚．
當生不生者，勢孤援寡，見死不死者，母弱子強．
鶴膝蜂腰，恐鬼劫去來之未定，蛛絲馬跡，無神龍落泊以難明．
仿佛高低，依稀繞抱．
求吾所大欲，無非逆水之龍，使我快於心，必得入懷之案．
蜂屯蟻聚，但要圓淨低回；虎伏龍蟠，不拘遠近大小．
脈盡處須防氣絕，地卑處切忌泉流．來則有止，止則或孤，須求護托．
一不能生，生物必兩，要合陰陽．有雌有雄，有貴有賤．
其或雌雄交度，不得水則為失度．倘如龍虎護胎，不過穴則為漏胎．
可喜者龍虎身上生峰，可惡者泥水地邊尋穴．
犀角虎牙之脫漏，名為告訴之星；驪珠玉几之端圓，即是頁陳之相．
亦有穴居水底，奇物異洩，；更有穴在石間，剝龍換骨．
水底必須道眼，石間貴得明師．豈知地理自有神，誰識桑田能變海．
骨脈固宜剝換，龍虎須要詳明．
或龍去虎回，或龍回虎去，回者不宜逼穴，去者須要回頭．
蕩然直去不關欄，必定逃移並敗絕．
或有龍無虎，或有虎無龍，無龍要水繞左邊，無虎要水纏右畔．
或龍強虎弱，或龍弱虎強，虎強切忌昂頭，龍強尤防嫉主．
莫把水為定格，但求穴裏藏風，到此著眼須高，更要回心詳審．
兩宮齊到，忌當面之傾流，一穴當中，防兩邊之尖射．
東宮竄過西宮，長房敗絕；右臂尖射左臂，小子貧窮．
最宜消息，無自昏迷．相山亦似相人，點穴猶如點艾，一毫千里，一指萬山．
若有生成之龍，必有生成之穴，不拘單向雙向，但看有情無情．
若有曲流之水，定有曲轉之山，何用九星八卦，只須顧內回頭．
莫向無中尋有，須於有處尋無，或前人著眼之未工，或造化留心以褔善．
左掌右臂，緩急若冰炭之殊；尊指無名，咫尺有雲泥之異．
傍城借主者，取權於生氣；脫龍就局者，受制於朝迎．
大向小扦，小向大扦，不宜亂雜．橫來直受，直來橫受，更看護纏．
坐忌空，不忌短，特論常理，豈所執於翻身迴結之局？
山直來，穴橫受，多忌眾忌，彼惡知乎脫龍就局之奇．
勢逆砂順，誰識離鄉堪取貴，水朝砂抱，須知此地好救貧．
須知移步換形，但取朝山證穴．全憑眼力，斟酌高低，細用心機，參詳向背．
內直外曲，儘堪裁剪，入曲外直，枉費心機．勿謂造化難明，觀其動靜可測．

山本靜，勢求動處；水本動，妙在靜中．靜者池沼之停留，動者龍脈之退卸．

眾山止處是真穴，眾水聚處是明堂．堂中最喜聚窩，穴後須防仰瓦．

更看前官後鬼，方知結實虛花．山外拱而內逼者，穴宜高；

山勢粗而形急者，穴宜緩．

高則群凶降伏，緩則四勢和平．

山有惡形，當面來朝者禍速；水如急勢，登穴不見者禍遲．

趨吉避凶，移濕就燥．

重重包裹紅蓮瓣，穴在花心，紛紛拱