古代的僧、尼靠什麼控制和解決性慾?

morris_2007

       男人出家為「僧」，俗名「和尚」。女人出家為「尼」，俗稱「尼姑」。但一個人只要出家，不論是和尚，還是尼姑，都是要斷紅塵，絕六欲。特別是男女間的性事，必須杜絕，做到性冷淡。為此，過去寺廟裡的山門在太陽一落山後，便要關閉，謝絕香客，與世隔絕。

　　但是，「色，食性也」，一個人出家，紅塵可斷，性慾難滅。若是年老者還好辦，有正常性慾的壯男寡女則難了，孤伴青燈是苦中苦啊。於是，總不免有尼姑「思凡」，和尚偷食禁果，難忍寂寞之下，暗渡陳倉，弄出《西廂記》中張生崔鶯鶯月下私會那類的故事來。　　

       特別是唐代，社會上對性的要求寬鬆，比今天還「性開放」，和尚與香客、尼姑與施主、和尚與尼姑之間，風流韻事不斷，不論是「僧推月下門」，還是「僧敲月下門」，在當時都不算是新聞。　　唐高宗李治與皇后武則天的關係，便是在武則天出家後搞定的。據《唐會要》，「太宗（李世民）崩，武則天隨嬪御之例出家，為尼感業寺。」身為已故皇帝的妃子，當了尼姑後是不可能再還俗的，武則天為什麼可能?是因為她與李治「有一腿」，從此事中可知那時寺庵內的「亂象」。　

       出家人不得有性需求！如果有，怎麼辦？比較安全的辦法是尼姑找和尚，和尚約尼姑，一般不會與俗人往來，以維護宗教自身形象和內部秩序。和尚廟附近必有尼姑庵的說法，可能就是這麼來的。　

       南宋周密著《癸辛雜識》中記錄了這樣一件事：當年杭州附近有一座名叫「明因寺」的尼姑庵，這庵裡便發生了和尚與尼姑通姦的事情。如果有大和尚來庵裏了，晚上必會叫出年輕的尼姑陪睡。為了應付越來越多的和尚，越來越頻繁的「來訪」，庵裡想出了一個法子，專門弄了一間「貴賓房」，名曰「尼站」。尼站內安排不少尼姑進去，接待這些有地位、有需要的和尚。　　

       過去，有的尼姑庵實際就是一處打著「佛門淨地」旗號的妓院，庵內的尼姑就是削去青絲的暗娼。在這種情況下，和尚於月色之夜推開或敲開尼姑的房門，更是件自然的事情。為何會有這種「尼姑庵」出現？一是庵主為了「創收」，保持「香火」;二是有的嫖客有特殊的性心理，在膩煩了青樓女子後，對尼姑別有情思，尼姑經不住這種男人三番五次的勾引，而失身為妓。

       古代和尚尼姑怎樣控制性慾？爺們以為，對於一般出家修道的人而言，不是沒有性慾，而是他們的性慾得到了相對的控制，性慾不需要借助性生活或其他形式的性行為來滿足或釋放。　　

       控制性慾又何止和尚、道士呢？正常人都應如此！一個正常的已婚成年人，難道對俊男美女、甚至對他人的妻子或丈夫就沒有慾望了嗎？非也，只是這種慾望被我們控制在一定程度內，而且這種程度不會引起生理、心理異常，不會引道德、情感危機而已。
　
       作為一種古老的宗教，如果其職業修士連性慾都不能控制，你說這種宗教可能延續嗎？說控制即非控制，因為在修真的世界中，人的心理、生理都會運用特殊的修煉方法而得到調節。這種調節的目的就是轉化能量、昇華人性，把修真者的各種生理能量（包括性能量）、心理能量轉化為服務於宗教目的之神秘力量。　　

       對於道教而言，講究經過「練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛合道」的一整套修煉階次，達到即身成仙的目的，精、氣、神、道就是人體的生理、心理能量的不同層次的抽像。其實，即便不存「練精化氣」的意念，這種轉化作用在各主要宗教中都存在的，佛教禪定、印度教瑜伽、儒教正襟危坐、天主教的默禱等等形式皆有這種效果。　　

       所以，世俗社會中往往有人認為出家的和尚、道士或獨身的神父、修女、阿訇等人存在生理或心理異常，這是完全錯誤的謬見。　　

       當然，冒牌的不算，據說現在的和尚尼姑大多比唐朝時更加開放，他們不需要對生理上有任何控制，他們可以盡情的發洩，和尚嫖妓女，尼姑結婚、找情人已經是不爭的事實。　

       不過，只要屬於虔信真修的職業宗教修士，不但身心健康，而且其健康程度還高於常人，通過特殊修煉而裝備，真正的出家人一般比常人更加健康或調控系統更強，其中不少還擁有不同程度的高超能力。（參考野史）

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