蔡英文抽不到“國運簽”，是神明無言，還是被禁言？

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南鯤鯓代天府全景

城市化後的台灣，過年早已無年味兒，唯一還能讓人有過年感覺的，就是大年初一拜拜。求神問蔔，雖是迷信，但也可視為華人社會重要的文化活動。在大大小小的宮廟裏，每一個細節都是古跡，都是中國人的歷史，以此角度觀之，宮廟一遊，可算是深度的知識之旅。

為了保綠營，廟公也“作弊”

求簽，是春節台灣宮廟活動裏最令人期待項目，它是人神對話裏最簡明易懂的形式。預先知曉未來不是一件好事，但當人處於不順或仿徨時，偏偏就想知道接下來一年會不會變好點。農村社會看天吃飯，現代社會還是看天吃飯，因為“意外”不會隨著科技文明的進步而消失，人間依舊處處是風險或機遇，因此各種預言活動都還會持續指導，或誤導人類社會向前走。

國運簽，是台媒年度必報的新聞，“總統”也必須謙恭聆聽上天指示。近年求國運簽最受關注的焦點是南鯤鯓代天府，此宮廟因於2015年抽出“武則天坐天”，預言了蔡英文的當選而聲名大噪，接下來年年抽國運簽都備受矚目。頗料，被認為神準的代天府，從2016年開始連續三年都抽到下簽，準不準？準啊！怕不怕？人民倒是還好，橫豎大不了統一，廟方怕了。

2016年國運簽“劉智遠邠洲投軍”，中下簽。2017年“聞仲西征遇十絕陣後逃”，下下簽。2018年“漢李廣父子陣亡”，下下簽。由於連年都抽到下簽，被綠營名嘴們炮轟“唱衰台灣”，位在綠營大本營台南的南鯤鯓代天府今年本想停辦抽簽活動，不過按例，停辦也要問神明準不準停，結果神明說不準停，廟方無奈只好繼續抽簽，但言明“只抽不解”，就算禍從口出又是下簽，也是“神之禍口”，不是“人之禍口”。

妙的是，這次國運簽竟然連抽六十支簽始終未獲3“聖筊”，亦即神明無言以對。一正一反的“聖筊”，連續3“聖筊”的機率為1/8，連續六十次抽不出3“聖筊”的機率是萬分之3.3，廟公手氣這麽“好”，不知道別人信不信，我是不信的。

看機率，不能只看丟骰子般的“擲筊”結果，也要將是否作弊考量進去。在深綠地區，一個預言神準的宮廟，能不能連年唱衰綠營呢？當然是不能的，所以廟方才想停辦。問題是，神明不準停要怎麽辦？今年是“總統”選舉年，再抽個下簽，恐怕天罰未到，人禍拆廟，這種狀況下，作弊的機率沒有萬分之9000，也有萬分之8000。你覺得“擲筊”不能作弊嗎？骰子六個面都能作弊，筊杯兩個面當然更容易好嗎。

蔡英文對此結果淡然表示“國家的運勢取決於全體國民”，一句廢話還獲網民好評，令人發笑。對於南鯤鯓代天府可能再觸黴頭，蔡英文早備好自制“藏頭詩”粉飾太平，兼選舉操作：“金豬報喜慶減稅，豬年富貴工資漲，恭喜發財做公益，賀歲平安國道安，萬象更新觀光棒，年年有餘債務降，國泰民安三堅定，安邦治國護主權。”

這藏頭詩以政績鋪陳，以願景粉飾，以“主權”拚選舉，當然是非常封建的做法，與蔡的“美日心，反中情”格格不入，顯示台灣社會的中國底蘊，不是台獨想甩就能甩得掉的。

看待抽簽解簽，正確的角度是——在社會氛圍下，人為的附會。

卦有吉兇，全靠解釋

廟簽文化起源自漢代方士預言吉兇的讖緯，乃諸子百家，星象學與方士文化合體後的預言系統，有著非常厚實的文化底蘊，也是中國式的信仰模型。以科學的角度來看，讖緯就是“穿鑿附會”；以政治的角度來看，讖緯就是“制造輿論”；以民間的角度來看，就是“神明絮語”。在前漢末年，新莽與後漢初年，讖緯被上層社會大量制造與傳播，“人為地”左右著國運，然後流入了底層社會，成了民間信仰邏輯的主軸。

圖讖，符讖，符瑞，符命——讖緯現象豐富多元，此不贅述。現今廟宇中的廟簽，將預言吉兇的詩文印在簽條上，有著大同小異的格式，其源於唐末五代。廟簽上通常有幾個部分：廟名，簽序，掛頭故事，簽詩本文，解曰，勸世警語，捐贈者，風水掛，金錢卦，吉兇。

看簽所預言的吉兇，主要看掛頭故事與吉兇欄。吉兇欄很好理解，分上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下等九種吉兇狀態。掛頭故事則是廟簽透露卦象的典故，“武則天坐天”就是掛頭故事。簽詩雖是簽之主體，但凡中上以上之好簽者，簽詩的文字敘述大抵都是風光明媚，歌功頌德，反之若為中下以下之壞簽者，簽詩多為溫柔之警語，有警告意味，也有期許或轉運之方，以安撫得下簽者的不悅感。

掛頭故事都來自歷史典故，正史，唐傳奇，戲曲，戲劇，章回小說，神話故事，佛教故事皆入簽詩。取材年代以春秋戰國，兩漢三國，唐朝為多。取材書籍以“東周列國誌”，“封神演義”，“三國演義”，“隋唐演義”為主。簽詩的創作者除了佛道教徒之外，亦有不少中下階層的民眾，拼貼前人詩句，輔以自己一時的靈感，援筆立就而成，筆法穿越一千多年的修辭演進。因此，簽詩的研究也是中國文學史研究的一條途徑。

掛頭故事以最簡短的敘述方式，將吉兇成敗一言以蔽之。

格式之外，論廟簽之本質——模棱兩可，是所有神秘預言的共同特徵，此乃穿鑿附會之基本功，不為中國所獨有，西方文明亦然。故而簽詩，卦象，皆非重點，關鍵在於如何解答。

東漢時代有個怪胎叫做王充，非常“不合時宜”地批判社會上穿鑿附會的現象，其於“論衡”舉了個例子：魯將伐越，筮之，得“鼎折足”。子貢占之以為兇。何則？鼎而折足，行用足，故謂之兇。孔子占之以為吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故謂之吉。”魯伐越，果克之。

鼎少了足就會倒，一般論之，當然乃兇卦也，但孔子卻不這麽認為，他說被征伐的越國人都住在水上，無須足立爾，所以是吉掛。解釋卦象，簽詩，乃一大學問，古代巫蔔往往左右一國之存亡，蔔出兇卦，那可會動搖國本的，所以如何將兇象解釋成吉象，很有市場需求。這麽一個大轉圜，很需要腦筋急轉彎的功力，所以中國式的預言，訓練了一代一代中國人的轉圜能力，並深入在我們的文化基因裏，直到如今。西方人總覺得中國人說話拐彎抹角，不愛直說而喜歡繞圈圈，肇因於此。再者，以退為進的策略思維，亦是一種轉圜邏輯，我們待人處事，也講究“轉圜的余地”，都源於先人的智慧……或狡獪。

寶寶不說實乃上上之策

南鯤鯓代天府很不想神明再說真話，但又不得不繼續抽簽，如何轉圜之？簡單啊，跳脫框架思考，作弊不給答案不就得了？那麽你問，既然都是作弊，何不幹脆做個上上簽？這又是一種轉圜餘地。試想，你若是廟公，如何欺騙神明大眾又為自己留有餘地呢？就是不向神明求得簽文，已“無解”，達到軟著陸的效果，一方面向大眾交代，神明沒說啥，另一方面對神明交代，我可沒對大眾說你說了啥，而且我也沒問你。

東南亞人總說中國人太聰明，確實如此。

南鯤鯓代天府所在地太綠，在綠營兵敗如山倒的此刻，寶寶不說實乃上上之策。那麽，別的宮廟呢？

雲林北港朝天宮與西螺福興宮抽出的國運簽，都暗喻要“以和為貴”，中上簽。嘉義奉天宮抽出“財中漸漸見分明，花開花謝結子成，寬心且看月中桂，郎君即便見太平”，中上簽，廟公解釋，神明要為政者以寬廣的格局，促進兩岸發展，人進得來，錢就進來。

廟簽的解釋，自古以來就是緊貼著社會脈動予以說明的，幾個大型宮廟都借由簽詩呼籲執政者“和氣生財”，無論是內部的藍綠政黨，或是外部的兩岸關系，最接地氣的民心，也不過就是“和氣生財”四個字而已。只是今年，蔡英文無論對內或對外，都是一副要掀起戰端的架勢拚連任，人民也有感，故而以廟簽表達了不樂見的態度。

穿鑿附會的解簽，有時候是政治鬥爭的需要，有時候是人民對執政者的溫情喊話，故而廟簽從來不是神明與人民的對話，而是人與人的對話。蔡英文將“主權”放在自制的藏頭詩裏，就是告訴人民她要硬幹，你們民眾要硬挺，以宮廷簽詩反制民間簽詩，殺氣騰騰地開年。

南鯤鯓代天府的神明是無言以對呢？還是被禁言？廟簽既然是人與人的對話，無言者，廟公也，自我禁言者，亦廟公也。

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