龍韜·立將
武王問太公曰：“立將之道奈何？”太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之’。
“將既受命，乃命太史蔔，齋三日，至太廟，鑽靈龜，蔔吉日，以授斧鉞。君入廟門，西面而立，將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’‘復操斧持柄，授將其刃曰：‘從此下至淵者，將軍制之。’見其虛則進，見其實則止，勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯說為必然。士未坐勿坐，士未食而食，寒暑必同。如此，則士眾必盡死力。’將已受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中禦。二心不可以事君，疑誌不可以應敵。臣既受命專斧鉞之威，臣不敢生還。願君亦垂一言之命於臣，君不許臣，臣不敢將。’
“君許之，乃辭而行。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳鶩，兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內，吏遷士賞，百姓歡說，將無咎殃；是故風雨時節，五谷豐登，社稷安寧。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“任命將帥的儀式是怎樣的？”
太公回答道：“凡國家遭遇危難，國君就避開正殿，在偏殿上召見主將，向他下達詔令說：‘國家的安危，全系於將軍身上。現在某國反叛，請將軍統率大軍前去征討。’”
“主將接受命令後，國君就令太史占蔔，齋戒三天，前往太廟，鑽炙龜甲，選擇吉日，向將帥頒授斧鉞。到了吉日，國君進入太廟門，面向西站立；主將隨之進入太廟門，面向北站立。國君親自拿著鉞的上部，把鉞柄交給主將，宣告：‘從此，軍中上至於天的一切事務全由將軍處置。’然後又親自拿著斧柄，將斧刃授予主將，宣告：‘自此，軍中下至於淵的一切事務全由將軍裁決。’並接著申明：‘見到敵人虛弱就前進，見到敵人強大就停止，不要認為我軍眾多就輕敵，不要因為任務重大就拚死，不要因為身份尊貴就輕視部下，不要認為自己意見獨到而違背眾意，不要由於能言善辯而自以為是。士卒沒坐下，你不要先坐；士卒還沒進餐，你不要先吃。冷熱都要與士卒相同。這樣，士卒就會盡死力作戰。’
“主將接受任命後，拜而回答說：‘我聽說國事不可受外部的干預，作戰不能由君主在朝廷遙控指揮。臣懷二心就不能忠心侍奉君主，將帥受君主牽制而疑慮重重就不能專心一意去對付敵人。我既已奉命執掌軍事大權，不獲勝利不敢生還。請您允許我按照上面的話全權處置一切，若不允許，我不敢擔此重任。’
“國君答允之後，主將就辭別君主率軍出征。從此軍中一切事務，不聽命於國君而全部聽命於主將。臨敵作戰，專心一意。這樣，主將就能上不受天時限制，下不受地形牽制，前無敵人敢於抵擋，後無君主從中掣肘。這樣，就能使智謀之士都願出謀畫策，勇武之人都願殊死戰鬥，士氣昂揚直沖霄漢，行動迅速如快馬奔馳，兵未交鋒而敵人就已降服。從而取勝於國外，建功於朝廷，將吏得到晉升，士卒獲得獎賞，百姓歡欣鼓舞，主將沒有禍殃。於是風調雨順，五谷豐登，國家安寧。”
龍韜·將威
武王問太公曰：“將何以為威？何以為明？何以為禁止而令行？”
太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎，馬洗、廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
譯文
武王問太公說：”將帥用什麽辦法來樹立威信？用什麽辦法來體現聖明？用什麽辦法做到有禁必止，有令必行？”
大公答道：“將帥通過誅殺地位高貴的人來樹立威信，通過獎賞地位低下的人來體現聖明，通過審慎而嚴明的賞罰做到有禁必止，有令必行。因此，殺一人而能使全軍震駭的，就殺掉他；賞一人而能使全軍高興的，就獎賞他。誅殺貴在誅殺地位高貴的人，獎賞重在獎賞地位低下的人。能誅殺那些官高位顯擔當重要職務的人，是刑罰能觸及最上層；能獎賞牛僮、馬夫、飼養人員等地位低下的人，是獎賞能達到最下層。刑罰及於最上層，獎賞達到最下層，這就是將帥的威信得以樹立，命令能夠執行的原因所在。”
龍韜·勵軍
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何？”
太公曰：“將有三。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將；將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍，炊者皆熟，將乃就食，軍不舉火。將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑，勞苦，饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登；白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”
譯文
武王問太公說：“我想使全軍將士，攻城時爭先登城，野戰時爭先衝擊，聽到停止的號令就憤怒，聽到前進的號令就歡喜，怎麽才能做到這樣呢？”
太公答道：“將帥有三個克敵致勝的要領。”
武王說：“請您談談具體內容好嗎？”
太公說：“身為將帥，能冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不張傘篷，這樣的將帥叫禮將；將帥不能以身作則，就無從體會士卒的冷暖。翻越險阻關隘，通過泥濘道路，將帥必先下車馬步行，這樣的將帥叫力將；將帥不身體力行，就無從體會士卒的勞苦；軍隊宿營就緒，將帥才進入自己的宿舍，軍隊的飯菜做好，將帥才開始就餐。軍隊沒有舉火照明，將帥也不舉火照明，這樣的將帥叫止欲將；將帥不能克制自己，就不能體會士卒的饑飽。將帥能同士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那麽全軍官兵聽到前進的號令就歡喜，聽到停止的號令就憤怒。攻打高城深池時，即使面臨箭石如雨的危境，士卒也會爭先恐後奮勇登城；進行野戰對，雙方剛一交鋒，士卒就會前仆後繼勇往直前。士卒並不是天性喜歡死亡、樂於傷殘，而是由於將帥關心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，因此深受感動而甘心盡力報效。”
龍韜·陰符
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害，吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用，為之奈何？”
太公曰：“主與將有陰符凡八等：凡大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠之符，長七寸；警眾堅守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸。敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者，皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語不泄，中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”武王曰：“善哉”
譯文
武王問太公說：“率領軍隊深入到敵國境內，全軍突然遭遇緊急情況，或者對我有利，或者對我有害，我想從近處通知遠方，從國內策應國外，以適應三軍的需要，應當怎麽辦？”
太公答道：“君主授予主將秘密的兵符，一共分為八種：有我軍大獲全勝、全殲敵軍的陰符，長度為一尺；有擊破敵軍，擒獲敵將的陰符，長度為九寸；有迫使敵軍投降，占領敵人城邑的陰符，長度為八寸；有擊退敵人，通報戰況的陰符，長度為七寸；有激勵軍民堅強守禦的陰符，長度為六寸；有請求補給糧草、增加兵力的陰符，長度為五寸；有報告軍隊失敗，將領陣亡的陰符，長度為四寸；有報告戰鬥失利，士卒傷亡的陰符，長度為三寸。凡是奉命傳遞陰符的，如果延誤時限、泄露機密，聽到的和隨便傳告機密的，都一律處死。這八種陰符，由君主和將帥秘密掌握，是一種用來暗中傳遞消息，而不泄露朝廷和戰場機密的通訊手段。這樣，即使敵人有十分高深的智慧，也無法識破它的奧秘。”
武王說：“高明啊！”
龍韜·陰書
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵行無窮之變，圖不測之利，其事繁多，符不能明，相去遼遠，言語不通，為之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不用符，主以書遺將，將以書問主，書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書為三部；三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書，敵雖聖智，莫知能識。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：”率領軍隊深入敵國境內，國君與主將想要集結兵力，根據敵情進行靈活的機動，謀求出其不意的勝利。但事情繁雜，用陰符難以說明問題，彼此相距又十分遙遠，言語難通。在這種情況下應該怎麽辦？”
太公回答道：“所有密謀大計，都應當用陰書，而不用陰符。國君用陰書向主將傳達指示，主將用陰書向國君請示問題，這種陰書都是一合而再離、三發而一知。所謂一合而再離，就是把一封書信分為三個部分；所謂三發而一知，就是派三個人送信，每人只是其中的一部分，相互參差，即使送信的人也不知道書信的內容，這就叫陰書。這樣，無論敵人怎樣聰明，也不能識破我的秘密。”
武王說：“高明啊！”
龍韜·軍勢
武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”太公曰：“資因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。
“夫兵聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形；上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默，動莫神於不意，謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵，而後戰者也，故事半而功倍焉。
“聖人征於天地之動，孰知其紀。循陰陽之道而從其候；當天地盈縮因以為常；物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：“無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能禦之？
“夫將有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“進攻作戰的原則是什麽？”
太公答道：“作戰的態勢要根據敵人的行動而決定，戰術的變化產生於敵我雙方的臨陣對壘，奇正的運用來源於將帥無窮的智慧和思考。所以，最重要的機密不能泄露，用兵的謀略不可言傳，況且機密極為重要只能藏於心中而不能表現為理論，軍隊的部署和運用只能隱秘而不可暴露於敵。倏然而去，忽然而來，獨斷專行而不受制於人，這就是用兵的原則。敵人聽說我軍興兵，就會商議應對之策；敵人發現我軍行動，就會設計對我算計圖謀；敵人了解我軍企圖，我軍就會陷入困境；敵人摸清我軍規律，我軍就會遭遇危險。所以善於用兵的，取勝於軍隊動用之前；善於消除禍患的，能夠消除禍患於未然；善於打勝仗的，能夠取勝於無形之中。最高明的作戰是不戰而使敵人屈服。因此，經過白刃相交殊死拚搏而取勝的，不是良將；在失敗之後再來設置守備的，不是智士；智慧與一般人相同的，不能稱為國師；技藝與一般人相同的，不能稱為國工。用兵最重要的莫過於所攻必克，作戰最重要的莫過於保守機密，行動最重要的莫過於出其不意，計謀最重要的莫過於神妙難測。凡是未戰而先勝的，都是先示弱於敵，然後進行決戰。這樣便可事半而功倍。
聖人觀察天地的變化，反覆探求其運行的規律，根據日月的運行，季節的變化，晝夜的長短，推斷出事物變化的普遍規律。萬物的生死，取決於天地的變化。所以說，沒有弄清戰爭的形勢就貿然作戰，雖然軍隊眾多，也必定失敗。
善於指揮作戰的人，按兵待機不被假象所干擾，看到有勝利把握就進攻，沒有獲勝的可能就停止。所以說，不要恐懼，不要猶豫。用兵的害處，最大的是猶豫；軍隊的災難，最大的是狐疑。善於打仗的人，看到有利的情況決不放過，遇到有利的戰機決不遲疑。否則，失掉有利條件放過有利戰機，自己反而會遭受禍殃。所以，明智的指揮者抓住戰機就不放過，機智的指揮者一經決定就絕不遲疑。所以投入戰鬥才能象迅雷使人不及掩耳，象閃電使人不及閉目，前進有如驚馬奔馳，作戰有如狂風迅猛。阻擋它的就被擊破，靠近它的都被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢？
將帥用兵，能不動聲色而胸有成竹的叫做神，情況未明而洞察端倪的叫做明。所以，掌握了神明的道理，作戰就沒有勢均力敵的對手，天下就沒有敢於作對的敵國。”
武王說：“您說得好啊！”
龍韜·奇兵
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”太公曰：“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗，皆由神勢，得之者昌，失之者亡。
“夫兩陣之間，出甲陣兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車禦騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰勇力也；疾如流矢，如發柵者，所以破精微也；詭伏存設奇，遠張誑誘者，所以破軍擒將也；四分五裂者，所以擊圓破方孔；因其驚駭者，所以一擊十也；因其勞倦幕舍者；所以十擊百也；奇技者，所以越深水渡江河也；強弩長兵者，所以逾水戰也；長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也；鼓行喧囂者，所以行奇謀也；大風甚雨者，所以搏前擒後也；偽稱敵使者，紮以絕糧道也；謬號令與敵同服者，所以行走北也；戰必以義者，所以勵眾勝敵也；尊爵重賞者，所以勸用命也；嚴刑重罰者，所以罷怠也；一喜一怒，一與一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和在琿；制一臣下也；處高敞者，所以警守也；保險阻者，所以為固也；山林茂穢者，所以默往來也；深溝高壘，糧多者，所以持久也。
“故曰：不知戰攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不能治亂，不可以為語變。
“故曰：將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機；將不常戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職。故將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌；不得賢將者，兵弱國亡。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“用兵的法則，其要領是什麽？”
太公答道：“古代善於用兵的人，並不是能戰於天上，也不是能戰於地下，其成功與失敗，全在於能否造成神妙莫測的態勢。能造成這種態勢的就勝利，不能造成這種態勢的就失敗。當兩軍對陣交鋒時，卸下鎧甲，放下武器，放縱士兵，行列混亂，目的是為了變詐以引誘敵人；占領草木茂盛地區，目的是為了便於隱蔽撤退；占領溪谷險阻地形，目的是為了以少擊眾；占領低谷、水澤等低濕幽暗地區，目的是為了阻止敵人乘車和騎兵行動；占領險隘關塞山林地形，目的是為了隱蔽軍隊行動；占領平坦開闊地區，目的是為了同敵人比勇鬥力；行動快如飛箭，猛如發機，目的是以迅雷不及掩耳之勢打破敵人的深謀妙計；巧妙設伏，布置奇兵。虛張聲勢，誘騙敵人，目的是為了擊破敵軍，擒獲敵將；四面出擊，多方進攻，目的是為了打破敵人的圓陣和方陣；乘敵人驚慌失措之機發起進攻，目的是為了達到以一擊十；乘敵人疲勞不堪、夜晚宿營之機實施突襲，目的是為了達到以十擊百；利用奇妙的技術架橋造船，目的是為了越過深水，渡過大河；使用強督和長兵器，目的是為了便於越水作戰；在邊遠地區設置關卡，派出偵察人員，快速行動，不拘常法，目的是為了降服敵人城池占領敵人土地；故意大聲鼓噪暄囂前進，目的是為了擾亂敵人耳目施行奇計妙策；冒著大風暴雨天氣展開行動，目的是為了攻前襲後多方進擊；冒稱敵人使者潛入敵後，目的是為了切斷敵人糧道；詐用敵人號令，穿著敵軍服裝，目的是為了便於準備撤退；作戰中對官兵曉以大義，目的是為了激勵士氣戰勝敵人；加封官爵，加重獎賞，目的是為了勸勉官兵奮勇效命；實行嚴刑重罰，目的是為了促使疲憊的官兵堅持戰鬥；有喜有怒，有賞有罰，有禮有威，有慢有快，目的是為了協調全軍意誌，統一部屬行動；占領高大而又視野開闊的地形，目的是為了利於警戒和守備；保守險隘要地，日的是為了穩固自己的防禦；占領山深林密的地形，目的是為了隱蔽軍隊的行動；深挖壕溝，高築壁壘，多儲糧秣，目的是為了持久作戰。
所以說，不懂得攻戰的策略，就談不上對敵作戰；不會機動使用兵力，就談不上出奇制勝；不通曉軍隊治亂的關系，就談不上隨機應變。所以說，將帥不仁慈，軍隊就不會擁護；將帥不勇敢，軍隊就沒有戰鬥力：將帥不機智，軍隊就會產生疑懼；將帥不精明，軍隊就會遭到慘敗；將帥考慮問題不審詳，軍隊就會失掉戰機；將帥缺乏警惕，軍隊就會疏於戒備；將帥領導不堅強有力，軍隊就會玩忽職守。所以，將帥是軍隊的主宰，將帥嚴整軍隊就同他一起嚴整，將帥無能軍隊就同他一道混亂。得到了賢明精幹的將帥，就會國家昌盛軍隊強大；得不到賢明精幹的將帥，就會國家衰弱軍隊覆亡。”
武王說：“您說得好啊！”
龍韜·五音
武王問太公曰：“律章之聲，可以知三軍之消息、勝負之決乎？”
太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，共要有五音——宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，可以之敵金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者三皇之世，虛無之情以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。
“其法：以天清凈，無陰雲風雨，夜半，遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管。有應誌管，其來甚微。角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡，不應者，宮也，當以青龍以五行之符，佐勝之征，成敗之機。”武王曰：“善哉！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”武王曰：“何以知之？”太公曰：“敵人驚動則聽之，聞＿鼓之音者，角也；見火光者，徵也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。”
譯文
武王問太公說：“從律管發出的聲樂中，可以判斷軍隊力量的消長，預知戰爭的勝負嗎？”
太公回答道：“深奧啊！君王所問的這個問題。律管共有十二個音階，其中主要的有五個，即宮、商、角、徵、羽。這是最基本的聲音，千秋萬代都不會改變。五行相生相剋，神妙無比，乃是天地變化的自然規律、藉此可以預測敵情的變化。金、木、水、火、土五行，各以其相互生剋取勝。用兵之道也是以其勝攻不勝啊！”
“古代三皇的時候，崇尚虛無無為，以剋制剛強暴虐。當時沒有文字，一切都按照五行生剋行事。五行相互生剋的原理，就是天地演變的自然規律。六甲懶分合是十分微妙的。運用五音五行的方法是：當天氣清明晴朗，沒有陰雲風雨時，於半夜派遣輕騎前往敵人營壘，在距離敵營九百步以外的地方，都手拿律管對著耳朵，向敵方大聲疾呼以驚動他們。這時，就會有來自敵方的回聲反應於律管中，這回聲非常微弱。如果是角聲反應於律管中，就應當根據白虎所代表的方位從西方攻打敵人；如果是徵聲反應於律管中，就應當根據玄武所代表的方位從北邊攻打敵人；如果是商聲反應於律管中，就應當根據朱雀所代表的方位從南邊進攻敵人；如果是羽聲反應於律管中，就應當根據勾陳所代表的方位從中央攻打敵人；所有律管都沒有回聲的是宮聲的反應，應當根據青龍所代表的方位從東邊攻打敵人。所有這些就是五行生剋的應驗，輔佐制勝的征兆，勝敗的關鍵。”
武王說：“太妙了！”
太公說：“微妙的音律，都有外在的征候。”
“武王問：“怎麽才能知道呢？”
太公說：“當敵人被驚動時就仔細傾聽，聽到鼓聲是角聲的反應，見到火光是徵聲的反應，聽到金鐵矛戟各種兵器聲是商聲的反應，聽到敵人的呼叫聲是羽聲的反應，寂靜無聲的是宮聲的反應。這五種音律與外界的動靜是各有對稱，互相符合的。
龍韜·兵徵
武王問太公曰：“吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝負之徵，為之奈何？”
太公曰：“勝負之徵，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍說懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強征也。三軍數驚，士卒不齊，相恐以敵強，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱征也。
“三軍齊整，陣勢已固，深溝高壘，又有大風甚雨之利，三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之征也。
“凡攻城圍邑：城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻；城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍上，軍必病；城之氣出高而無所止，用兵長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔，此所以知可攻而攻，不可攻而止。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“我想在未交戰之前就先知道敵人的強弱，預見戰爭勝負的徵兆，應該怎麽辦？”
太公答道：“勝敗的徵兆，首先在敵人精神上表現出來。精明的將帥能夠察覺，但能否利用徵兆打敗敵人，則在於人的主觀努力。周密地偵察敵人出入進退的情況，觀察它的動靜，言中談論的吉兇預兆和士卒們相互議論的事情。凡是全軍喜悅，士卒畏懼法令，尊重將帥命令，相互以破敵為喜，相互以勇猛為榮，相互以威武為譽，這是軍隊戰鬥力強大的徵兆；如果全軍上下不斷驚動，士卒散亂行列不整，相互之間被敵人的強悍所恐嚇，相互傳播作戰不利的消息，相互之間議論紛紛，謠言四起不能制止，互相煽惑欺蒙，不畏懼法令，不尊重將帥，這是軍隊戰鬥力虛弱的徵兆；全軍步調一致，陣勢堅固，溝深壘高，又憑借大風大雨的有利氣候條件，三軍不待命令而旌旗指向前方，金鐸之聲高揚而清晰，鼙鼓之聲婉轉而嘹亮，這是軍隊得到神明的幫助，必將取得大勝的徵兆；行陣不穩固，旌旗紛亂而方向不明，又逆著大風大雨的不利氣候條件，士卒震駭恐懼，士氣衰竭而渙散，軍馬驚駭亂奔，戰車軸木折斷，金鐸之聲低沈而混濁，鼙鼓之聲沈悶而壓抑，這是軍隊大敗的徵凡是攻打包圍城市：如果城上的氣是死灰之色，城可被毀滅；如果城上的氣出而向北流動，城可被攻克；如果城上的氣出而向西流動，城可能投降：如果城上的氣出而向南流動，城就堅不可拔；如果城上的氣出而向東流動，城就不能進攻；如果城上的氣出而又人，守城的主將必定逃亡敗北；如果城上的氣出而覆蓋我軍，我軍必遭不利；如果城上的氣高升而不停止，作戰一定歷時長久。凡是攻城圍邑，如果過了十天仍不打雷下雨，必須迅速撤圍，因為城中一定有賢能的輔助。這樣，就可以知道為什麽可攻就攻，不可攻就停止的道理了。”
武王說：“好啊！”
龍韜·農器
武王問太公曰：“天下安定，國家無事，戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？”
太公曰：“戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者，共行馬蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其營壘蔽櫓也。鋤耰之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠者，其甲胄，干楯也。钁、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也。牛馬，所以轉輸糧用也。雞犬，共伺候也。婦人織紝，其旌旗也。丈夫平壤，其功城也。春鈸草棘，其戰車騎也。夏耨田疇，其戰步兵也。秋刈禾薪，其糧食儲備也。冬實倉稟，其堅守也。田裏相伍，其約束符信也。裏有吏，官有長，其將帥也。裏有周垣，不得相過，其隊分也。輸粟收芻，其廩庫也。春秋治城郭，修溝渠，其暫壘也。
“故用兵之具，盡在於人事也。善為國者，取於人事。故必使遂其六畜，辟其田野，安其處所。丈夫治田有畝數，婦人織＿有尺度，是富國強兵之道也。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“天下安定，國家沒有戰爭，野戰、攻城的器械，可以不要準備嗎？防守禦敵的設施。可以不要建設嗎？”
太公答道：“戰時的攻戰守禦器材，實際上全在平時人民生產生活的工具中。耕作用的耒耜，可用作拒馬、蒺藜等障礙器材；馬車和牛車，可用作營壘和蔽櫓等屏障器材；鋤耰等農具，可用作戰鬥的矛戟；蓑衣、雨傘和斗笠，可用作戰鬥的盔甲和盾牌；钁鍤斧鋸杵臼，可用作攻城器械；牛馬，可用來轉運軍糧；雞狗，可用來報時和警戒；婦女紡織的布帛，可用於制作戰旗；男子平整土地的技術，可用於攻城作業；春季割草除棘的方法，可用為同敵戰車騎兵作戰的技術；夏季耘田鋤草的方法，可用為同敵步兵作戰的技巧；秋季收割莊稼柴草，可用作備戰的糧秣；冬季糧食堆滿倉庫，就是為戰時的長期堅守作準備；同村同里的人，平時相編為伍，就是戰時軍隊編組和管理的依據；里設長吏，官府有長，戰時即可充任軍隊的軍官；里之間修築圍墻，不得逾越，戰時即是軍隊的駐地區分；運輸糧食，收割伺料，戰時就是軍隊的後勤儲備；春秋兩季修築城郭，疏浚溝渠，如同戰時修治壁壘溝壕。所以說，作戰的器具，全寓於平時的生產生活之中。善於治理國家的人，無不重視農事。所以必須使人民大力繁殖六畜，開墾田地，安定住所，男子種田達到一定的畝數，婦女紡織有一定的尺度。這就是富國強兵的方法。”
武王說：“說得好啊！”
虎韜·軍用
武王問太公曰：“王者舉具，三軍器用，攻守之具，科品從寡，豈有法乎？”
太公曰：“大哉，王之問也！夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。”
武王曰：“願聞之。”
太公曰：“凡用兵之大數，將士萬人，法用：武衝大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼一車二十四人推之，以八尺車輪，車上立旗鼓，兵法謂之震駭，陷堅陳，敗強敵。武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。材士強弩矛戟為翼，以五尺車輪，絞車連弩自副，陷堅陳，敗強敵。
“提翼小櫓扶胥一百四十具。絞車連弩自副，以鹿車輪，陷堅陳，敗紗敵。
“大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼，“飛鳧”、“電影”自副。(飛鳧，赤莖白羽，以銅為首，電影，青莖赤羽，以鐵為乎。)晝則以絳縞，長六尺，廣六寸，為光耀；夜則以白縞，長六尺，廣六寸，為流星。陷堅陳，敗步騎。
“大扶胥衝車三十六乘。螳螂武士共載，可以縱擊橫，可以敗敵之。
“輜車騎寇，一名電車，兵法謂之電擊。陷堅陳，敗步騎。寇夜來前，矛戟扶胥輕車一百六十乘，螳螂琥士三人共載，兵法謂之霆擊。陷堅陳，敗步騎。
“方首鐵棓維盼，重十二斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天鉞。大柯斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天鉞。方首鐵錘，重八斤，柄長五尺以上，千二百枚，一名天錘。敗步騎群寇。飛鉤長八寸，鉤長芒長四寸，柄長六尺以上，千二百枚，以投其眾。三軍拒守，木螳螂劍刃扶胥，廣二丈，百二十具，一名行馬，平易地，以步兵敗車騎。木蒺藜，去地二尺五寸，百二十具。敗步騎，要群寇，遮走北。”
“軸旋短衝矛戟扶胥，百二十具。黃帝所以敗蚩尤氏。敗步騎，要窮寇，遮走北。狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，長六尺以上，千二百具。敗步騎。
“突瞑來前促戰，白刃接，張地羅，鋪兩鏃蒺藜，參考連織女，芒間相去二尺，萬二千具。曠野草中，方胸鋌矛，千二百具。張鋌矛法，高一尺五寸。敗步騎，要窮寇，遮走北。
“狹路微徑，地陷，鐵械鎖參連，百二十具。敗步騎，要窮寇，遮走北。
“壘門拒守，矛戟小櫓，十二具，絞車連弩自副。三軍拒守，天羅虎落鎖連，一部廣一丈五尺，高八尺，百二十具。虎落劍刃扶胥，廣一丈五尺，高八尺，五百二十具。
“渡溝塹，飛橋一間，廣一丈五尺，長二丈以上，著轉關轆轆八具，以環利通索張之。渡大水，飛江，廣一丈五尺，長二丈以上，八具，以環利通索張之。天浮鐵螳螂，矩內園外，徑四尺以上，環絡自副，三十二具。以天浮張飛江，濟大海，謂之天潢，一名天舡。
“山林野居，結虎落柴營，環利鐵索，長二丈以上，千二百枚。環利大通索，大四寸，長四丈以上，六百枚。環利中通索，大二寸，長四丈以上，二百枚。環利小微縲，長二丈以上，萬二千枚。
“天雨蓋重車上板，結杙鋤鋙，廣四尺，長四丈以上。車一具，以鐵钁張之。
“伐木大斧，重八斤，柄長三尺以上，三百枚；棨钁刃廣六寸，柄長五尺以上，三百枚；銅築固為垂，長五尺以上，三百枚；鷹爪方胸鐵耙，柄長七尺以上，三百枚；方胸鐵叉，柄長七尺以上，三百枚。芟草木大鐮，柄長七尺以上，三百枚；大櫓，刃重八斤，柄長六尺，三百枚；委環鐵杙，長三尺以上，三百枚；椓大槌，重五斤，柄長二尺以上，百二十具。
“甲士萬人，強弩六千，戟盾一千，矛盾二千，修治攻具，砥礪兵器巧手三百人，此舉兵軍用之大數也。”武王曰：“允哉！”
譯文
作者：佚名
武王問太公說：“君王興兵作戰，軍隊的武器裝備和攻守器械，其種類的區分和數量的多少，難道有一定的標準嗎？”
太公答道：“您問的確是一個大問題啊！攻守器械的種類和數量，各有不同，這是關系到軍隊威力強弱的大問題。”
武王說：“我想聽聽詳細內容。”
太公說：“凡是用兵作戰，武器裝備有個大概的標準。統率甲士萬人，所需武器裝備的標準是：名為武衝大扶胥的戰車三十六輛，以有技能而勇猛的武士使用強弩、矛、戟在兩旁護衛，每車用二十四人推行。其車輪的高度為八尺，車上豎旗立鼓。兵法上把這種戰車叫做震駭，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
名為武翼大櫓矛戟扶胥的戰車七十二輛，以有技能而勇猛的武士使用強弩、矛、戟為兩翼護衛。其車輪高五尺，並附設用絞車發射的連弩，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
名為提翼小櫓扶胥的戰車一百四十輛，附設用絞車發射的連弩。這種車裝有獨輪，可用它攻破堅陣，擊敗強敵。
名為大黃參連彎大扶肯的戰車三十六輛。以有技能而勇猛的武士使用強弩、矛、戟在兩旁護衛，附設稱作飛鳧和電影的兩種旗幟。飛鳧用紅色的竿、白色的羽，用銅做旗竿頭；電影用青色的竿、紅色的羽，用鐵做旗竿頭。白天甩大紅色的絹作旗子，其長六尺，寬六寸，名叫光耀；夜間用白色的絹作旗子，其長六尺，寬六寸，名叫流星。這種戰車可用來攻破堅陣，擊敗強敵。
名為大扶胥衝車的戰車三十六輛，車上載乘稱作螳螂的武士，可以用來縱橫衝擊，擊敗強敵。
名為輜車寇騎的戰車，也叫電車。兵法上稱為電擊。可以用來攻破堅陣，擊敗敵人步騎。
敵人乘黑夜前來突襲，宜用名為矛戟扶胥輕車的戰車一百六十輛，每車上載乘稱作螳螂的武士三人。兵法上稱為霆擊，可用來攻破堅陣，擊敗敵人步騎。
名為方首鐵棓維朌的鐵棒，重十二斤，柄長五尺以上，共 134 置一千二百把，這種武器也叫天棓。名為大柯斧的長柄斧，刃長八寸，重八斤，柄長五尺以上，共置一千二百把，這種武器也叫天鉞。方首鐵槌，重八斤，柄長五尺以上，共一千二百把，也叫天槌。這些武器都可以用來擊敗敵人的步騎。飛鉤，長八寸，鉤尖長四寸，柄長六尺以上，共一千二百枚，可以用來投擲鉤傷敵人。
軍隊防守時，應使用一種名為木螳螂劍刃扶胥的戰具，每具寬兩丈，共一百二十具，也叫行馬。在平坦開闊的地形上，步兵可以用它來阻礙敵車騎的行動。
木蒺藜，設置時要高於地面二尺五寸，共一百二十具，可以用來阻礙敵步騎行動，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
名為軸旋短衝矛戟扶胥的戰車一百二十輛，黃帝曾用以打敗蚩尤。可以用來擊敗敵人的步騎，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
在隘路、小道上，可以布設鐵蒺藜。鐵蒺藜刺長四寸，寬八寸，每具長六尺以上，共一千二百具，可用來阻礙敵人步騎行動。
敵人乘著黑夜突然前來逼戰，白刃相接，這時應張設地羅，布置兩鏃蒺藜和名為參連織女的障礙物，每具芒尖相距二寸，共一萬二千具。在曠野深草地區作戰，應設置名為方胸鋌矛的障礙物共一千二百具。布設鋌矛的方法，是使它高出地面一尺五寸。以上這些器具，可以用來擊敗敵人步騎，攔阻勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
在隘路、小道和低窪的地形上，可以張設名為鐵械鎖參連的障礙物，共一百二十具。可以用來擊敗敵人的步騎，阻礙勢窮力竭的敵人，截堵撤退逃跑的敵人。
守衛營門，用矛、戟、小櫓十二具，並附設絞車連弩。軍隊進行守禦時，應設置名為天羅虎落鎖連的障礙物，每部寬一丈五尺，高八尺。共一百二十具。並設置名為虎落劍刃扶胥的戰車，每部寬一丈五尺，高八尺，共五百二十具。
渡越溝塹，要設置飛橋，每間寬為一丈五尺，長兩丈以上，飛橋上裝備轉關轆轤，共八具，用鐵環和長繩架設。橫渡江河，要使用名為飛江的浮橋，寬一丈五尺，長兩丈以上，共八具，用鐵環和長繩把它們聯結起來。名為天浮的渡水器材有叫做鐵螳螂的鐵錨，內呈圓形，外徑四尺以上，並用鐵環和繩索聯結，共三十二具。用天浮架設飛江，可以橫渡大河。這種渡河工具叫做天潢，也叫天舡。
軍隊在山林曠野地區紮營，應用木材結成名叫虎落柴營的柵寨。用鐵環長繩鎖連，每條長兩丈以上，共需一千二百條。帶鐵環的粗大繩索，鐵環大四寸，繩長四丈以上，共六百條。帶鐵環的中等繩索，鐵環大兩寸，繩長四丈以上，共三百條；小號繩索，每條長兩丈以上，共一萬二千條。
天下雨時，輜重車要蓋與車頂板，板上契刻齒槽，使它與車子吻合，每付木板寬四尺，長四丈以上，每輛車配置一付並用名為鐵杙的釘子加以固定。
砍伐樹木用的大斧，重八斤，柄長三尺以上，共三百把；名為棨钁的大鋤，刃寬六寸，柄長五尺以上，共三百把；名叫銅築固的大錘，長五尺以上，共三百把；名為鷹爪方胸的鐵耙，柄長七尺以上，共三百把；名為方胸鐵叉的叉竿，柄長七尺以上，共三百把。
剪除草本用的大鐮，柄長七尺以上，共三百把；名為大櫓刃的割草工具，重八斤，柄長六尺，共三百把；帶環的鐵橛，長三尺以上，共三百個；釘橛用的大鐵槌，重五斤，柄長二尺以上，共一百二十把。
軍隊萬人，需要裝備強弩六千張，戟和大盾兩千套，矛和盾兩千套，以及修理作戰器具和制造兵器的能工巧匠共三百人。以上就是興兵作戰按一萬人計算所需要的裝備器材的大致數目。”
武王說：“的確是這樣！”
虎韜·三陳
武王問太公曰：“凡用兵為天陳、地陳、人陳，奈何？”
太公曰：“日月、星辰、鬥杓，一左一右，一向一背，此謂天陳。丘陵水泉，亦有前後左右之利，此謂地陳。用車用馬，用文用武，此謂人陳。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“用兵作戰時市設的所謂天陣、地陣、人陣，是怎麽回事？”
太公回答說：“根據日月、星辰、北斗星在我前後左右的具體位置來布陣，就是所謂的天陣；利用丘陵水澤等地形條件來布陣，就是所謂的地陣；根據所使用的戰車、騎兵等兵種和政治誘降或武力攻取等不同戰法布陣，就是所謂的人陣。”
武王說：“好啊！”
虎韜·疾戰
武王問太公曰：“敵人圍我，斷我前後，絕我糧道，為之奈何？”
太公曰：“此天下之困兵也。暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。”
武王曰：“若已出圍地，欲因以為勝，為之奈何？”太公曰：“左軍疾左，右軍疾右，無與敵人爭道。中軍叠前叠後，敵人員眾，其將可走。”
譯文
武王問太公道：“如果敵人從四面包圍了我軍，切斷我軍與外界的聯系，斷絕我軍的糧道，在這種情況下應該怎麽辦？”太公答道：“這是天下處境最困難的軍隊。在這種情況下，急速突圍就能勝利，行動遲疑就會失敗。突圍的方法是，把部隊布成四面都有警戒的“四武衝陣”戰鬥隊形，使用強大的戰車和驍勇的騎兵，打擊震駭敵軍，使其陷入混亂，然後迅速突擊，這樣就可以橫行無阻地突圍出去了。”
武王問：“如果我軍已成功地突出重圍，還想乘勢擊敗敵軍，又該怎麽辦呢？”
太公答道：“應該以我左軍迅速向敵左翼發起攻擊，以我右軍迅速向敵右翼發起攻擊，不要和敵人爭奪道路以免分散兵力，同時以我中軍向敵輪番突擊，或擊其前，或抄其後。這樣，敵軍雖多，也能將其打敗。”
虎韜·必出
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，敵人四合而圍我，斷我歸道，絕我糧食，敵人既眾，糧食甚多，險阻又固，我欲必出，為之奈何？”
太公曰：“必出之道，器械為寶，勇鬥為首。審知敵人空虛之地，無人之處，可以必出。將士人持玄旗，操器械，設銜枚，夜出，勇力、飛足、冒將之士居前平壘，為軍開道；材士強弩，為伏兵居後；弱卒車騎居中。陳畢徐行，慎無驚駭。以武衝扶胥前後拒守，武翼大櫓以蔽左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前，弱卒車騎以屬其後，材士強弩隱伏而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其後，多其火鼓，若從地出，若從天下，三軍勇鬥，莫我能禦。”
武王曰：“前有大水、廣塹、深坑、我欲逾渡，無舟楫之備，敵人屯壘，限我軍前，塞我歸道，斥堠常戒，險塞盡中，車騎要我前，勇士擊我後，為之奈何？”
太公曰：“大水、廣塹、深坑，敵人所不守，或能守之，其卒必寡。若此者，以飛江，轉關與天潢以濟吾軍。勇力材士從我所指，沖敵絕陳皆致其死先燔吾輜重，燒我糧食，明告吏士，勇鬥則生，不勇則死。已出，令我踵軍設雲火遠候，必依草木、丘墓、險阻，敵人車騎，必不改遠追長驅。因以火為記，先出者令至火而止，為四武沖陣。如此，則吾三軍皆精銳勇鬥，莫我能止。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“統率軍隊深入敵國境內，敵人從四面合圍我軍，切斷我軍的退路，斷絕我軍的糧道。而敵軍數量眾多，又糧食充足。並占領了險阻地形，守禦堅固。我想突圍而出，應該怎麽辦？”
太公答道：“突出敵人包圍的方法，兵器器材至關重要，而奮勇戰鬥則最為首要。仔細查明敵人兵力薄弱的地方，無人防守的處所，乘虛而擊，就可以突出包圍。突圍的部署是：將士們都拿著黑色的旗幟，手持器械，口中銜枚，乘著黑夜行動。使勇敢有力、行動輕捷、敢於冒險犯難的將士擔任先鋒，攻占敵人某些營壘，為我大軍打開通道；使有技能而勇敢的武士使用強弩，作為伏兵，隱匿在後面掩護大部隊行動；讓老弱士卒和車騎在中間行進。部署完畢後，沉著行動，謹慎從事，不要驚慌，使用武衝扶晉的戰車在前後護衛，用武翼大櫓的戰車在左右掩護。如果敵軍發覺我軍的突圍行動，我勇敢有力的先鋒部隊即迅速發起衝擊，向前推進，老弱士卒和車騎隨之跟進，有技能而配備有強弩的武士則隱蔽地埋伏起來。當敵人前來追擊我軍時，我伏兵就迅速地攻擊它的側後，並大量使用火光、鼓聲亂敵耳目，使其感到我軍仿佛是從地下冒出，從天上降下，全軍奮勇戰鬥，敵人就不能阻止我軍的突圍了。”
武王問：“如果前面有大河、寬塹、深坑阻礙，我軍要逾越而過，但又沒有準備船只。敵人屯兵築壘，阻止我軍前進，堵截我軍退路，其斥候又戒備森嚴，險要地形全被敵人占據，敵人的戰車、騎兵又在前面阻截，勇士又在後面襲擊，在這種情況下，應該怎麽辦？”
太公答道：“凡是大河、寬塹、深溝之地，敵人一般是不會設防的。即使設防，兵力也一定不會很多。這樣，就可以用飛江、轉關和天潢等工具將我軍擺渡過去。派遣勇敢的武士按照指定的方向，衝鋒陷陣，拚死戰鬥。並先焚毀我軍的輜重，燒掉我軍的糧草，明確告訴全軍將士，奮勇作戰就能生存，畏縮怯戰就是死亡。已經脫離危險之後，就讓我軍前衛部隊設置煙火信號，派出遠方斥候警戒，占領叢林、墳墓和險阻地形。這樣，敵人的戰車和騎兵就必定不敢長驅遠追了。設置煙火信號的目的。是為了指示先期突圍的部隊至有火的地方集結。並布成四面都有警戒的四武衝陣戰鬥隊形，這樣，我全軍將士都精銳而勇猛戰鬥，敵人就無法阻止我軍了。”
武王說：“說得好啊！”
虎韜·軍略
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，遇深溪、大谷、險阻之水，吾三軍未得畢濟，而天暴雨，流水大至，後不得屬於前，無有舟梁之備，又無又草之資，吾欲必濟，使三軍不稽留，為之奈何？”
太公曰：“凡帥師將眾，慮不先設，器械不備，教不素信，士卒不習，若此，不可以為王者之兵也。凡三軍有大事，莫不習用器械。攻城圍邑，則有賁轀、臨衝；視城中，則有雲梯、飛樓；三軍行止，則有武衝、大櫓，前後拒守；絕道遮街，則有材士強弩，衛其兩旁；設營壘，則有天羅、武落、行馬，蒺藜；晝則登雲梯遠望，立五色旌旗；夜則設雲火萬炬，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳；越溝塹，則有飛橋、轉關、轆轤，鋤鋙；濟大水，則有天潢、飛江；逆波上流，則有浮海、絕江。三軍用備，主將何憂？”
譯文
武王問太公說：“領兵深人敵國境內，遇到深溪大谷和難以通過的河流，我軍尚未完全渡過，忽然天降暴雨，洪水湧來，水位大漲，後面的軍隊被水隔斷，既沒有船只、橋梁、又沒有堵水用的草料物資。在這種情況下，要使全軍渡過，使軍隊不至滯留太久，應當怎麽辦？”
太公答道：“大凡率領軍隊作戰，如果計劃不預先擬定，器械不事先準備，平時訓練沒有落實，士卒技術不熟練，就不能算是王者的軍隊。凡是軍隊有大的軍事行動，沒有不訓練士兵熟練使用各種器械的。如攻城圍邑，就用轒辒、臨車和衝車等各種攻城戰車；觀察城內敵情，就用登高的雲梯和瞭望敵人動靜的飛樓；三軍前進和駐紮，就用武衝、大櫓等戰車在前後掩護；斷絕交通，遮隔街道，就用勇敢而有技術的士卒使用強弩控制兩側；設置營壘，就在四周布設天羅、武落、行馬、蒺藜等障礙器材；白天就登上雲梯瞭望遠方，並設置五色旌旗報告敵情；夜晚就點燃煙火，並擊響雷鼓、敲動鼙鼓、搖動大鐸、吹響鳴笳，作為指揮信號；跨越溝塹，就用飛橋、轉關，轆轤、鉏铻等器械；渡越大河，就用天潢、飛江等船只；逆流而行，就用浮海、絕江等器材。三軍所需的器材用具都己齊備，主將還有什麽可憂慮的呢？”
虎韜·臨境
武王問太公曰：“吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陳皆堅固，莫敢先舉，我欲往而襲之，彼亦可來，為之奈何？”
太公曰：“分兵三處，令軍前軍深溝增壘而無出列旌旗，擊鼙鼓，宛為守備；令我後軍，多積糧食，無使敵人知我意；發我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備，敵人不知我情，則止不來矣。”
武王曰：“敵人知我之情，通我之謀，動而得我事，其銳士伏於深草，要隘路，擊我便處，為之奈何？”
太公曰：“令我前軍，日出挑戰，以勞其意；令我老弱，曳柴揚塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內，或擊其外，三軍疾戰，敵人必敗。”
譯文
武王問太公說：“我軍與敵人在國境線上相互對峙。敵人可以前來攻我，我也可以前去攻敵，雙方的陣勢都很堅固，誰也不敢率先采取行動。我想前去襲擊敵人，但又擔心敵人前來襲擊我軍，應該怎麽辦？”
太公答道：“在這種情況下，就把我軍分為前、中、後三部。令我前軍深挖溝塹，高築壁壘，不要出戰。布列雄旗，敲擊鼙鼓，作好守衛準備；令我後軍多積糧食，不要讓敵人偵知我軍意圖。然後，派遣我中軍精銳部隊偷襲敵軍中央，擊其不意，攻其無備。敵人無法了解我軍情況，就會停止了動，不敢前來進攻了。”
武王問道：“如果敵軍己偵知我軍情況，洞察我軍企圖，我軍一有行動，敵人就知道我要做什麽，因而派出他的精銳部隊埋伏在深草地區，在我必經的隘路上實施截擊，在我防備不周密的地方發起攻擊，該怎麽辦呢？”
太公回答說：“命令我的前軍，每天前去向敵人挑戰，以疲憊懈怠敵人的鬥志；命令我的老弱士卒，拖動樹枝，揚起塵土，擊鼓吶喊，來回奔跑，以壯聲勢。進行挑戰時，我部隊或出現在敵人左邊，或出現在敵人右邊，距離敵人不超過百步。在我不斷騷擾下，敵人的將領必定疲於應付，敵人的士卒必定震駭恐慌。這樣，敵人就不敢前來進攻我軍了。我軍如此不停地襲擾敵軍，或襲擊他的內部，或攻擊他的外部，然後，全軍疾速地投入戰鬥，敵人一定會被打敗。”
虎韜·動靜
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵之軍相當，兩陳相望，眾寡強弱相等，未敢先舉，吾欲令敵人將帥恐懼，士卒心傷，行陳不固，後陳欲走，前陳數顧；鼓噪而乘之，敵人遂走，為之奈何？”
太公曰：“如此者，發我兵去寇十里而伏其兩旁，車騎百里而越前後，多其旌旗，益其金鼓。戰合，鼓噪而俱起，敵將必恐，其軍驚駭，眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必敗。”
武王曰：“敵之地勢，不可以伏其兩傍，車騎又無以越其前後，敵知我慮，先施其備，我士卒心傷，將帥恐懼，戰則不勝，為之奈何？”
太公曰：“微哉，王之問也！如此者，先戰五日，發我遠候，往視其動靜，審候其來，設伏而待之，必於死地，與敵相避。遠我旌旗，疏我行陳，必奔其前，與敵相當。戰合而走，南擊金無止，三里而還，伏兵乃起，或陷其兩旁，或擊其前後，三軍疾戰，敵人必走。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“領兵深入敵國境內，敵我勢均力敵，雙方對而相峙，眾寡強弱相等，誰也不敢率先發起進攻。在這種情況下，我要使敵軍將帥心懷恐懼，部隊士氣低落，行陣不能穩固，後陣士兵企圖逃跑，前陣動搖不定。然後。擂鼓吶喊，乘勢進小，迫使敵人潰敗逃走，應該怎麽辦？”
太公答道：“要做到這樣，就須派遣部隊繞到敵後十里的地方，在道路兩旁埋伏起來，另派遣戰車和騎兵遠出百里，迂回到敵軍的深遠後方，並命令部隊多備旌旗，增設金鼓，在雙方戰鬥發起後，擂鼓吶喊，各軍同時向敵人發起進攻。這樣，敵軍將帥必然恐懼，士兵必然驚駭，以致大小部隊互不救援，官兵互不照顧。如此，敵軍就必然失敗。”
武王問道：“假如敵方所處地勢不便我軍在其兩旁設伏，我戰車和騎兵又不能迂回到敵人深遠後方，同時敵人又發覺了我軍行動企圖，預先有了充分的準備，我軍士兵悲觀沮喪，我軍將帥心懷恐懼，與敵交戰無法取勝。在這種情況下，應該怎麽辦？”
太公答道：“微妙啊！君王所問的問題。象這種情況，應當在交戰前五天，就先向遠方派出斥候偵察，窺探敵人動靜，審察敵人前來進攻的征兆，預先設下埋伏等待敵人進犯。必須在對敵最不利的地形上同敵軍交戰。疏散我軍旌旗，拉開我行列的距離，並以與敵人相當的兵力向敵進擊，剛一交戰即行撤退，鳴金停止而故意不止，繼續後退三里再回頭反擊，這時伏兵乘機而起，或攻擊敵人兩側，或抄襲敵軍前後，全軍奮力作戰，敵人必敗而逃走。”
武王說：“說得好啊！”
虎韜·金鼓
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相當，而天大寒甚暑，日夜霖雨，旬不止，溝壘悉壞，隘塞不守，斥堠懈怠，士卒不戒，敵人夜來。三軍無備，上下惑亂，為之奈何？”
太公曰：“凡三軍，以戒為固，以怠為敗。令我壘上，誰何不絕，人執旌旗，外內相望，以號相命，勿令乏音，而皆外向。三千人為一屯，誡而約之，各慎其處。敵人若來，親我軍之戒，至而必還，力盡氣怠，發我銳士，隨而擊之。”
武王曰：“敵人知我隨之，而伏起銳士，佯北不止，遇伏而還，或擊我前，或擊我後，或薄我壘，吾三軍大恐，擾亂失次，離共處所，為之奈何？”
太公曰：“分為三隊，隨而追之，勿越其伏，三隊俱至，或擊其後，或陷其兩旁，明號審令，疾擊而前，敵人必敗。”
譯文
武王問太公說：“率軍深入敵國境內，敵我雙方兵力相當，適值嚴寒或酷暑，或者日夜大雨，十天不止，造成溝塹營壘全部毀壞，山險要隘不能守備，偵察哨兵麻痹懈怠，士兵疏於戒備，這時，做人乘夜前來襲擊，三軍皆無準備，官兵疑惑混亂，對此應該怎麽辦？”
太公答道：“凡是軍隊，有戒備就能鞏固，若懈怠就會失敗。命令我軍營壘之上，口令問答之聲不絕，哨兵手持旗幟，與營壘內外聯絡，相互傳遞號令，不要使金鼓之聲斷絕，士卒面向敵方，隨時準備投入戰鬥。每三千人編為一屯，嚴加告誡和約束，使其各自慎重守備。如果敵人前來進犯，看到我軍戒備森嚴，即使逼近我軍陣前，也必會懼怕而退走。這時，我軍乘敵人力盡氣竭之際，派遣精銳部隊緊隨敵後攻擊敵人。”
武王問：“敵人探知我將跟蹤追擊，於是事先埋伏下精銳部隊，然後假裝退卻不止，當我軍進入敵伏擊圈時，敵人就掉轉頭來配合其伏兵向我反擊。有的攻我前部，有的襲我後部，有的逼我營壘，從而使我全軍大為恐慌，自相驚擾，行列混亂，各自離開自己的位置。在這種情況下應該怎麽辦？”
太公答道：“應該把我軍分為三隊，分頭向敵人跟蹤追擊，註意不要進入敵人的伏擊地區，在進入敵人伏擊圈前三支部隊要同時追上敵人。有的攻擊敵人的前後，有的攻擊敵人的兩側，並嚴明號令，使士兵迅速向前進擊。這樣，敵人必被打敗。”
虎韜·絕道
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，與敵相守，敵人絕我糧道，又越我前後，吾欲戰則不可勝，欲守則不可久，為之奈何？”
太公曰：“凡深入敵人之境，必察地之形勢，務求便利，依山林、險阻、水泉、林木而為之固，謹守關梁，又知城邑、丘墓地形之利，如是，則我軍堅固，敵人不能絕我糧道，又不能越我前後。”
武王曰：“吾三軍過大林、廣澤、平易之地，吾盟望誤失，卒與敵人相薄，以戰則不勝以守則不固，敵人翼我兩旁，越我前後，三軍大恐為之奈何？”
太公曰：“凡帥師之法，當先發遠候，去敵二百裏，神知敵人所在，地勢不利，則以武衝為壘而前，又置兩踵軍於後，遠者百里，近者五十里，既有警急，前後相就。吾三軍常完堅，必無毀傷。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“領兵深人敵國境年，與敵軍對峙相守，這時敵人截斷了我軍的糧道，並迂回到我軍後方，從前後兩方面夾擊我軍。我想戰恐怕不能取勝，我要防守又不能待久。這該怎麽辦？“
太公答道：“凡是深入敵國境內作戰，必須察明地理形勢，務必占據控制有利地形，依托山林、險阻、水泉，林木以求得陣勢的鞏固，謹慎嚴密守衛關隘橋梁，還應掌握城邑、丘墓等有利地形。這樣，我軍防守就能穩固，敵人既不能截斷我軍被道，也不能迂回到我軍後方，從兩面夾擊我軍了。”
武王問：“我軍通過高大的山林、寬闊的沼澤地及平坦的地形時，約定到達的部隊誤時未至，突然同敵軍遭遇，我想進攻恐怕不能取勝，要防守又擔心不能鞏固，這時敵人包圍我軍兩側，迂回到我軍深遠後方，於是我軍大為恐懼。在這種情況下，應該怎麽辦？”
太公答道：“大凡統軍作戰的方法，應當先向遠方派出偵察警戒，在距離敵人二百里時，就需要詳細了解敵人所在的位置。如果地形對我行動不利，就用武衝車結成營壘向前推進，並派出兩支後衛部隊在後跟進，後衛部隊和主力的間隔遠的為一百里，近的五十里。一旦遇有緊急情況，以便前後互相救援。我軍如能經常保持這種完善而堅固的部署，就一定不會遭受傷亡和失敗了。”
武王說：“好啊！”
虎韜·略地
武王問太公曰：“戰勝深入，略其地，有大城不可下。其別軍守險，與我相拒。我欲攻城圍邑，恐其別軍卒至而擊我，中外相合，擊我表裏，三軍大亂，上下恐駭，為之奈何？”
太公曰：“凡攻城圍邑，車騎必遠，屯衛警戒，阻其外內，中人絕糧，外不得輸，城人恐怖，其將必降。”
武王曰：“中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀，夜出窮寇死戰，其車騎銳士，或衝我內，或擊我外，士卒迷惑，三軍敗亂，為之奈何？”
太公曰：“如此者，當分軍三軍，謹視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道，以利其心，謹備勿失。敵人恐懼，不入山林，即歸大邑。走其別軍，車騎遠要其前，勿令遺脫。中人以為先出者，得其徑道，其練卒材士必出，其老弱獨在。車騎深入長驅，敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰，絕其糧道，圍而守之，必久其日。
“無燔人積聚，無壞人宮室，冢樹社叢勿伐，降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德。令其士民曰；‘罪在一人。’如此，則天下和服。”武王曰：“善哉！”
譯文
武王問太公說：“我軍乘勝深入敵國，占領其土地，但還有大城未能攻下，而敵人城外另有一支部隊固守險要地形與我軍相峙。我想圍攻城池，又恐怕其城外部隊淬然向我發起攻擊，與城內守敵裏應外合，對我形成兩面夾擊之勢，以致我全軍大亂，官兵恐懼震駭。在這種情況下，應該怎麽辦？”
太公答道：“凡是攻城圍邑之時，應把戰車；騎兵配置在離城較遠的地方，擔任守衛和警戒，以隔斷敵人內外之間的聯系。這樣，城內敵人曠日持久必然糧食斷絕，而外面的糧食又不能輸入。如此，城內軍民就會發生恐慌，守城的敵將必然投降。”
武王問：“城內敵軍斷糧，城外糧食又不得輸入，這時敵人內外暗中互相聯系，秘密謀劃向外突圍，乘著黑夜出城拼命死戰，敵人的車騎精銳有的突擊我內部，有的進攻我外面，使我軍士卒恐懼惶惑，全軍大敗混亂，應該怎麽辦？”
太公答道：“遇到這種情況，應把我軍分為三部，並根據地形情況審慎屯駐。詳細查明敵人城外部隊所在的位置以及附近大城別堡的狀況，然後為被圍敵人留出一條道路，以引誘城內敵軍外逃。但須嚴密戒備，不要讓敵人跑掉。由於被圍敵人驚恐慌亂，因此突圍時不是想逃人山林，就是想撤往另一城邑。這時我軍應以一部，首先趕走敵人在城外的部隊，以另一部車騎精銳在距城較遠的地方，阻止敵人突圍的先頭部隊，不要讓他們逃脫。在這種形勢下，守城敵軍就會誤以為其先頭部隊已突圍成功，打通了撤退的通道，其精銳士卒就必定會繼續出城外逃，只留下一些老弱士卒在城內。然後用我軍的第三部戰車和騎兵，深入長驅，插入敵後。如此，敵人守城部隊必不敢繼續突圍。這時我軍要格外謹慎，不要急於同敵人交戰，只要斷絕其糧道，把它圍困起來，日子一久，敵人必然投降。攻克城邑之後，不要焚燒其倉庫的糧食，不要毀壞城內民眾的房屋，不要砍伐墳地的樹木和廟祠的叢林，不要殺戮投降的敵軍士卒，不要虐待敵人被俘的人員。借此向敵國民眾表示仁慈，施加恩惠，並向敵國軍民宣布，有罪的只是無道君主一人。這樣，天下就會心悅誠服了。”
武王說：“說得太好了！